《西藏生死书》上说:扎人是一个有无死亡准备的民族。
每个人都极力回避死亡的话题，而孩子总是在父母的意图下，在童年被切断与死亡的话题。长大后，我们真的需要自己去面对死亡的那一刻，我们很害怕。
其实我们传承下来的知识，并不是有没有留给我们死亡的空间，所以我们用了一个奇怪的日子来告别，也就是那个明媚的节日。
但遗憾的是，与对祖先崇拜的向往相比，目前李明节日的主要专业性在于小长假。越来越多的年轻人选择在草长莺飞的这一天结伴出游，祭祖上坟的传统民俗交给了家里的老人。然而，这种做法使李明节失去了它以前最大的意义。
李明是中国知识留给我们的，倾听死亡的机会是一种消极的责任。
你还记得你童年的记忆吗？年轻的扎一个亲戚打算什么时候死的时候，他的父母和祖先总是用善意的谎言告诉他们，你不打算去探望，但是这次探望的时间很长。
时间太长了，我们再也没有机会见面了。
明媚是我们怀念祖先的日子。我们有机会从父母口中听到祖先过去的经历。也许平时没有提起的回忆，会因为光明美好的机遇，从父母口中听到。
每个私人生活都是从一本书开始的。怎样才能听到后人很少知道的逝者过往经历，了解他一生中最得意的事，记住他未竟的遗憾？
那些随着逝去而逐渐变得稀薄的血脉之情，也会因为祭祖而变得温顺起来。
我们小时候对李明唯一的印象就是杜牧的那句著名的诗:李明节气阴雨多变，路上行人欲狂。不好意思，有个牧童指着杏花村。
也就是在路线艰难的古代，用光明美好的方式祭祀祖先，也是很多旅行者最看重的事情。如果你去医院，你会注意到很多人都在受疾病的折磨，处于危险之中，而你的家人却一直陪在他身边，想陪他度过最后的时刻。
对于这些人来说，当下成了最奢侈的事情。在我们死前，每一分钟都变得珍贵。
“我希望能和他一起玩。等他好了，我会一直陪着他，孝顺他，带他做他想做的事。”
但是，医学到了这个阶段，往往显得力不从心。那些憎恨和允许城市成为遗憾的人，所有的城市都是苍白无力的。
李明是奇怪的一天。他在提醒我们记住过去的遗憾。即使逝者已矣，但生者犹在，我们仍然可以在身体依然健康的家人身上弥补过去的遗憾。
李明除了祭祀死者，还有一个更重要的作用，就是提醒我们要尊重古人。
《论语》说:不知生，焉知死？
但一开始，情况正好相反。我们从小吸收的教育阻止了我们积极地死亡，我们没有理解死亡的本质是一件非常稳定的事情。
我不明白死亡的意义，所以我把死亡当成一种逃避怀疑的方式。这就是为什么近年来很多青少年遇到挫折，也就是那些只持续一瞬间的困难，你也用自杀来应对。理解死亡的唯一方法就是理解它。
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