三教九流中的三教，指释教.玄门.儒教呀。
三者的区分
第一.佛家讲“超世啦”,道家讲“入世啦”,儒家讲“入世啦”
释教提倡“无生啦”，以为现实对人来说全是苦海呀。对现实人力所不及 无能为力，因此要忍受和萧洒----即“超世啦”呀。要忍受和萧洒，将要抛弃种种盼望，追求萧洒生死轮-回的"苦海"而进去涅磐（无苦的神仙世界）呀。释教提倡舍弃对现实物质的追求，重视精神的修持和对下世的憧憬呀。
玄门以为,私人修养的提升甚至羽化明道，基本在于私有修炼，跟他人有无关系系，提倡远离人群到深山老林找块场所修炼呀。玄门的修炼办法上也足够反映了玄门的“入世啦”想法呀。玄门运用内丹和外丹举行修炼呀。所谓内丹即是气功,外丹即是服用永生不老药呀。而修炼内丹和外丹全是私有事,隐秘的事,必-要远离社-会，因此,玄门是提倡"入世"的呀。
儒家是提倡参与社-会的,而且提倡私有自我完结是在参与社-会的历程中才气完成呀。好比儒家的人生目的为“修身齐家治国平天下啦”,现实上是把人自身的进展与对全家.社-会的奉献严密联系在一同了呀。因此儒家是提倡"入世"的呀。
第两.佛家重心思,道家重心理,儒家重做人
释教对“心啦”的诠释，有许多条理的剖析声明，更用许多的形容来阐释咋们的心，进而教育咋们怎么样找心.放心.净心呀。“心思学啦”西文本心为“阐释心灵的知识啦”，之后引伸为“钻研人类自身疑的行-动科-学啦”呀。这类进展转变吻合释教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法啦”呀。释教从心的角度概括世界万物的所有，并对人的行-动疑举行根天性的讨论与阐释，因而，释教早已构建一套成熟的心思学知识体制呀。释教的教义全部都在恋慕攀谈，在许多经论中随处可见，这个内里以“唯识学啦”对人类精神的剖析，最具当代心思学色呀。
玄门提倡以生为着实，追求延年调养身段.身体羽化呀。玄门以为，人的性命由元气组成，身体是精神的衡宇，要永生不死，必须形神并养，即有“内修啦”“外养啦”的功夫呀。
儒教是礼制，乞求怎么样做人，每逐一私人应该怎样做呀。儒教崇尚的是“存天理.灭人欲啦”，哪怕削足适履也要人来顺应宗法社-会的纲常，即“修身齐家治国平天下啦”呀。
佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬呀。佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，着实求道者三者缺一不行呀。
第三.佛道儒三教各自特色
释教兼和功利.理智和巫术而有之,流袒露一种唯一无两生涯机灵才气和处世机巧呀。玄门保留了更多的本始宗教的成份,拥有十分的巫术性子，更多的顺应了那时底层民众的必-要呀。儒教则在很洪水平上拥有型或者品德型宗教的特色呀。
道家在传承的历程中，逐渐走向了一条对比隐逸的路线呀。道家不太喜欢做“普渡啦”的工做，也即是不太注重对全民的“普遍流传责任教育啦”呀。道祖教授徒弟希奇注重徒弟的“根性啦”，也即是所谓“禀赋啦”呀。你的根性不行，你不-是这块料，道家就不会收你做徒弟呀。
佛家与道家的隐逸和对比“自豪啦”的态度风格反以前，希奇喜欢普渡众生，考究“三根普被啦”呀。也就似乎咋们当代的责任教育，释教也喜欢普遍流传你们责任教育呀。释教提倡“我们都有佛性，我们均可成佛啦”，提倡“普渡众生啦”呀。释教的这类人民化普通化态度风格，使得释教在祖国甚至全世界广为散播，进展流传对比快呀。
儒家重如果在念书人中举行教育呀。你们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学堂教育来流传教义和想法，因此儒家徒弟经常是“學生啦”呀。
另有一点必-要声明的是，“三教啦”的“教啦”字拥有区别的含意释教是宗教有无疑义，佛家即指释教知识呢；玄门与道家存在异同点，由于道家指老庄之学，而玄门却并非老子自己建立的呢；至于儒教做为人文宗教，由于缺少宗教形势，一些人只认可说儒家知识带有宗教性子呀。
概括一下:
释教: 慈祥为怀.普度纵生.涅盘成佛呀。
玄门: 天下有道.修炼悟道.得道羽化呀。
儒教: 修身齐家治国平天下呀。
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