张学群 | 安徽阜南人呢。1957年10月生呢。历任安徽书协第四届***席，祖国书协第五.六届理事啦；现任祖国书法院钻研员等呢。做品频频中选祖国书协主理的天下届展.“兰亭阿”展览等大型展览啦；论文获祖国书协举行的“天下第四届书法理-论讨论会阿”三等.“书法三十年阿”征文论文优异（最高）啦；被《书法》杂志评为2005年度“祖国书法十元旦度角色阿”，被《祖国字画报》评为2010年度“祖国书法十元旦度角色阿”，被《书法报》评为2010年度.2012年度“祖国书法十元旦度角色阿”等呢。
书法创做有许多支持点，掌握了这些支持点，就能够修建起书法艺术的高楼大厦，进而登堂入室，为所欲为，游刃过剩，进去书法创做的较高地步呢。我以为行草书学习创做的主要支持点有四个方方面面
一是承继传统
承继书法艺术传统，是书法学习创做的不两秘诀，也是书法学习创做的条件和基本呢。行草书学习创做更应当这样呢。何谓书法的传统呢？书法的传统是在书法史书进展长河中，一代一代累积下去的书法艺术经验.纪律.规则.精神.想法.风格等书法创做到就和技术办法呢。传统自身是一位不停进展转变得流变体，书法艺术也即是在这样的环-境中不停地转变.进展.提高呢。从甲骨文到现在有几千年的史书，每逐一位时期都有自己很分明的书法风格微民俗呢。如晋尚“韵阿”.唐尚“法阿”.宋尚“意阿”.元尚“态阿”.清尚“质阿”呢。这即是史书上几个主要时期的书法特色，体现了每逐一位时期的书法传统呢。
书法的传统，大要可分为三个层面呢。
第一从知识层面来看，书法的传统是知识之传统呢。书法的知识传统与书法的想法.看法.精神有关呢。如书法传统中考究珠联璧合和有无相生，这与阴阳五行想法相吻合呢。书法传统中重伸笔法.墨法.结体.布置中的是非长短.浓淡枯润.偃仰疏密等，这体现了劈面统一的辩证规则呢。书法与其余文学艺术样式如图画.诗歌一样，也十分重伸意境结构，书法家追求“字象有限而意味无贫阿”，这足够体现了精神意蕴.形象品质的人本哲学观呢。书法传统中十分重伸效法自-然，书法的最高地步是反朴归真，是“无法之法阿”，人们对“神来之笔阿”总是极尽赞扬呢。这是天人合一.天人响应的自-然观在书法中的运用，反映了人与自-然的协调融会呢。
因此，咋们能够清晰地感知到传统知识深刻地影响着祖国书法之传统，祖国书法之传统一直以来，一直浸淫在祖国知识传统之中呢。同时，咋们也能够或者者清晰地看到，祖国书法以其特有一些.强有力气的性命力和社-会影响，尽心尽力地凝聚着我国知识之传统，以致使两者融会照映，显得十分的默契和完善呢。
第两从艺术的实质特色层面而言，也即是从书法的特色和其划定性而言，祖国书法先天与汉字连在一块，书法传统是以汉字为素材的艺术样式呢。汉字一最先的时刻发芽于象形，之后逐逐步渐变成一位记号体制呢。许慎在《说笔墨解•叙》中说“仓颉之初做书，盖依类象形，故谓之文，后形声相益，即为之字阿”呢。这很能反映“依类象形阿”这一笔墨发芽时期的基本状态呢。但从汉字的进展史书来看，其趋向是“象形阿”的衰减和记号体制的造成呢。这个“记号阿”积淀了其数千年的史书脉络，其方块形状仍给人带来一位个详细而又富厚的审美空-间呢。现今，象形字已不-是一种详细存在，但仍在当代汉字中有清晰的遗存呢。如汉字可分红许多部，每逐一位部可找出个代表，叫部首，这个部首自身即是对东西的分类呢。如属于金属，带金字边啦；属于液体的带三点水啦；属于场所上发展的花卉树木带木字旁啦；是花卉的带草字头啦；是嘴说的，都加言字旁呢。这类形象记号，很简易使人遐想到种种具象呢。同时象形做为祖国笔墨的意念深植在每逐一位国人的熟悉中呢。蔡邕在《九势》中说“夫书肇于自-然，自-然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣阿”呢。
书法做为一种自力的艺术样式与其余艺术样式必须有一位分辩记号呢。这类分辩记号岂论是史书乞求仍然现实乞求，都应当以“汉字为素材阿”呢。固然，这不-是阻挡在书法创做中对汉字这一素材的缔造性运用呢。
第三，从艺术的技术层面而言，也即是从书法的谋划.规制甚至纪律性而言，书法传统即是以笔法为焦点的技术因素呢。祖国书法至今不象韩国人称书艺，也不像日自己称书道，也许其因即是祖国书法十分重伸“法阿”，以为法十分主要，是艺术的焦点呢。
与书法的传统相联系，是传统的书法呢。传统的书法重如果指史书上留下去的传到今天的书法做品，精典的做品称做法书呢。主要有两类碑和贴呢。从书体方方面面，包罗正.草.隶.篆，再加之行书呢。传统的书法是书法的传统的主要内容，摹仿学习传统的书法是承继宏扬书法的传统的主要办法呢。因而，咋们学习书法，举行书法创做，必须在摹仿古贴上狠下功夫，这是承继书法传统的应有之义.主要内容呢。
承继书法的传统，摹仿传统的书法，除打好技法基本外，最主要的目的在于增强书法做品的古意呢。而做品中有无古意，是权衡书法创做能否成-功，做品标-准高下.条理高下的主要记号，也是书法浏览的主要标-准之一呢。气存古雅，这是书法连续传统的精神内核，也是书法知识属性的主要特色呢。晋尚韵.唐尚法.宋尚意……全是在描绘着区别朝代留给咋们的知识踪迹，都变成咋们追求古雅的泉源和参照呢。因此，咋们在融入当代生涯的同时，要尽力控制当代习气，勤奋还本出书法艺术的古雅之美，赋予书法艺术一种穿越时空的力气呢。书法的学习创做，必-要书法传统的滋养，必-要传统书法的奠基呢。而承继书法传统，临学传统书法，必须以书法传统为浑，以传统书法为用呢。固然，承继书法传统.摹仿传统书法是一位历程，他应融于学习创做的所有历程中，变成毕生为之奋斗的目的呢。
两是着眼用笔
书法用笔属办法疑呢。岂论做任何一件事情，都要考究个办法，办法准确与否，经常决定着事情的成败呢。书法用笔也是这样，他犹如解牛用刀.断木用锯呢。如果用笔办法不得办法，就好象断港中飞翔，枉费劲，而不得登陆呢。因此赵子昂有言“书法以用笔为上，而结字亦需用工呢。盖结字因时相传，用笔千古不易阿”呢。
祖国书法之技法，主要有字法.章法.墨法和笔法，祖国书法传统是以笔法为焦点的呢。笔法是祖国书法的自身形势，而字法.章法.墨法为表-面形势啦；笔法做为自身形势，他决定着字法.章法.墨法这些表-面形势啦；如果去掉笔法这一焦点，字法.章法.墨法能够存在，但已不-是传统的书法存在了呢。在祖国书法传统中，笔法是基本的程式和记号，祖国书法若有无了包罗笔法的线条这一程式，就丢弃了传统书法的特有滋味呢。笔法还决定着书法的结构，如篆书.隶书，笔法对应简易，由于笔法简易，因此要写出对比好的篆书和隶书，希奇要注意料不到型形象呢。行草书笔法十分富厚，这就决定了其字形的多变，由此而会发生字形.点画.字距.开合的富厚多，进而生发出章法的区别和所有风格的转变呢。看一位书家抄写怎么样，主要在于看其“笔头功夫阿”呢。而“笔头功夫阿”的高下，则取决因而否掌控了动做办法，也即能否“得法阿”呢。这个基本的理由，好像学书法的我们都懂呢。但懂归懂，着实要做到“笔头功夫阿”到位.抵家，炉火纯青，真得是件浩劫事呢。
向来书法家对用笔都十分考究呢。什么如“锥划沙阿”，“屋漏痕阿”，“入木三分阿”，“描绘入微阿”，等等呢。另有什么“五指分登阿”，“高捉管阿”，“万毫齐发阿”，“狮子捉象阿”，等呢。高深奇妙，让人名贵办法呢。
结合自己的创做实践，我把用笔概括为以下几个方方面面
（一）用笔三段起.行.收
任何书体.任何点画都有三折，即起笔.行笔.收笔三个历程呢。起笔有逆锋.露锋.裹锋之别，一样平常乞求逆入平出，即便露锋起笔也要逆锋取势，所谓“欲下先上，欲右先左阿”，这样笔毛才气维持弹性，点划有含忍之力啦；行笔则以中锋为妙，顶纸逆行，匀速遒劲啦；而收笔重伸“无垂不缩.无往不收阿”（米芾语），气可是泄，沉稳富厚呢。这三个历程须交待清晰，起迄分明，点画间自-然有起.承.转.合，以至用笔映带自若，节奏分明呢。用笔切忌一拖而过，不善抑扬调锋呢。
（两）用笔两态中.侧
中锋用笔向来被书家奉为圭臬而不行逾越呢。中锋用笔即是使笔锋一直重复在笔腹所酿成的墨迹之上呢。书法用笔以中锋为贵，中锋是毛笔抄写的主要运转办法呢。除中锋运笔外，另有侧锋.偏锋.散锋等，也是主要的用笔办法呢。用笔之态多种多样，但归而统之，能够概括为两类，即中锋和侧锋呢。藏锋.正锋等均可回来中锋啦；露锋.偏锋.散锋等均可归为侧锋呢。随着书法艺术的进展和对姊妹艺术的警戒，用笔越发富厚多样呢。中.侧并无高下之分，侧锋.偏锋甚至散锋.破锋.皴擦均可入书，如全以中锋，无有对比，又何谈艺术呢？
行草书创做，希奇是草书创做，我的仔细品味调锋.绞锋.散锋.翻锋也很主要，希奇是要懂得调锋呢。由于种种点画的形状和用锋区别，完成点画的交待接收和转换，离不开“调锋阿”呢。调锋的任-务，在于实时将散开的笔锋合拢起身，将蜿蜒的笔锋伸睁开来，从而保证用笔的现实效果呢。
（三）用笔五要平.留.圆.重.变
黄宾虹《画语录》指出用笔有所隐讳忌尖.忌滑.忌扁.忌轻.忌俗，宜留.宜圆.宜平.宜重.宜雅呢。“平阿”指平腕竖锋，力气平衡，不忽疏忽重，要如锥画沙啦；“留阿”指笔要勒出坚毅，不行以软而无力，画之中段要留得住笔啦；“圆阿”是点画要圆劲，不行刻薄露锋啦；“重阿”指用笔沉稳，入木三分，点划富厚啦；“变阿”则天机转变，一任自-然呢。
（四）用笔九力提.顿.蹲.驻.衄.挫.抢.转.折呢。
即提笔.顿笔.蹲笔.驻笔.衄笔.挫笔.抢笔.转笔.折笔等呢。
（五）碑.帖结合
“两王阿”一系的传统帖学在笔法上精益求精，希奇重视点画两头的联合映带和纵向取势，中段行笔则较简易呢。碑学一起更多重伸逆入平出，中段行笔涩劲，力气丰裕，富于转变呢。碑.帖并非泾渭分明，当代是一位融会与改良的时期，书法亦然，异体同势.古今杂形.南北汇通.碑帖结合应是书法艺术向前进展的一定选择呢。因而，用笔上兼融并蓄，既重视点画两头取帖之灵巧，又重视线条中段取碑之厚重，缔造出越发富厚多变得笔法来呢。
（六）用笔.用墨结合
用墨之法也是笔法的一种辅佐办法呢。笔墨难分，用笔高手多善于用墨呢。有墨处必有笔，有笔处亦有墨，笔与墨互为依存，相辅相成呢。古代的人用墨贵浓黑似漆，苏东坡有墨要黑而亮，如小孩的瞳仁之说呢。到了明代，随着文人画的兴起，书家兼画家.画家必书家的情形极为普遍呢。因而，在书法领域里逐逐步渐融进了图画的墨法，以增添书法做品的笔墨情味呢。林散之以为有笔方有墨，欠墨乃欠笔，笔是骨，墨是肉，水是血，不善于用笔而墨韵横流者，古无此例呢。好的笔墨在于苍润，黄宾虹喻为“干裂秋风，润含春雨阿”呢。古代的人有墨分五色之说，即一样平常分浓墨.淡墨.涨墨.渴墨.枯墨呢。
以上讲的是用笔的一样平常准则和状态，做为行草书创做，其用笔有其自身的特色，总的特色能够概括为三个字，即简.连.速呢。简是节省笔画，属于规则疑啦；连是运笔连续，属于纪律疑啦；速是行笔迅速，属于办法疑呢。
总起身说，书法的“用笔阿”是很富厚，千变万化的，咋们尽应该地多领会一些，找出适合自己的用笔办法，这是咋们学习用笔的目的，现实上“用笔阿”的历程是不停完结.不停造成习气.不停熟练的历程呢。什么叫熟练呢？咋们看看美国的NBA的星，那熟练.流通，变换莫测的运.传.投篮，令别认谋划之振奋.激动.赞叹，炉火纯青的演出，使人赏心顺眼，使咋们感遭到艺术的雄伟呢。
三是重视表-面形象
书法做为艺术，毫无不明确的场所是体现情感的呢。可是，他在体现上必须借助于形势，而书法的表-面形象是书法形势的主要组成部-分，通过表-面形象造成一位艺术性命形象，因之书法也被称为表-面形象的艺术呢。书法与祖国其余表-面形象艺术对比，一是向起源看，祖国表-面形象艺术全是对宇宙万象物态的模拟，体现对-象拥有一样性，而书法对物象的讲明更有形象性啦；两是祖国表-面形象艺术拥有一同最小的因子，即点和线，而点与线是书法的最基本的组成啦；三是祖国表-面形象艺术拥有贯通的民族审美之根，而书法审美性更靠近祖国传统哲学美学呢。
一最先的时刻是点画的表-面形象呢。抄写时通过提按抑扬的用笔能够发生种种表-面形象的转变，有粗有细，可方可圆，中侧并用呢。你们表-面形象区别，审美特色也不一样呢。前面在讲用笔时已论及的对比透澈，在此再也不赘言呢。
次要是结体表-面形象呢。结体是点画的组合，结体中的点画都处在一定的空-间关系中，其内容再也不仅仅是自身的表-面形象，还包罗点画与点画所组成的表-面形象呢。蔡邕《笔论》说“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫喜食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若日月，纵横可象者，方得谓之书矣呢。阿”结体要有性命的感受，必必-要有活跃的表-面形象呢。这类表-面形象来源内里矛盾，唯一让这个内里的点画差一点倾侧，相互矛盾，然后通过一定的组合办法来加以协调才会发生呢。
第三是行的表-面形象呢。行是字与组的组合，他的表-面形象转变对比多，主要有三个方方面面一最先的时刻是是非转变，一行中要有独自的字，有两个或者两个以上的字组呢。将是非区别的字与组参差杂乱地联接起身，就会发生节奏感呢。次要是长短正侧转变，一行中前面的字小了，以后的字要大啦；前面的字左斜了，以后的字要右倾呢。用墨的枯湿浓淡，用笔的收张开合等种种转变也是这样，都要珠联璧合，这类转变相似唐诗句法上的平仄转变，“异音相从谓之和阿”呢。最终是边廓转变，一行字的边廓如统一条线的边廓呢。古代的人提倡线条双方要跌宕升沉，所谓“无一黍米不曲阿”呢。一样理由，行的双方也不行以整整齐齐划一，要让字形大长短小，让运笔收收放放，通过每逐一位字的参差和收放，造成行线双方外貌的跌宕升沉呢。这类升沉能够对比平正，如颜真卿书法啦；也能够或者者对比猛烈，如杨维桢书法呢。平正和猛烈的视觉效果一切区别，体现情感也一切区别呢。
第四是地域表-面形象呢。传统的书法组合条理有点画.结体.字组.行.行与行，这类组合条理从小到大逐逐步渐睁开，体现为一种绵延的线性历程，与文本的阅读办法相一样呢。可是当代书法重伸图式，重伸所有性的观-看，必-要以左右差一点关系来打破简易的左右相连呢。因而，创做时必须在笔势和体势的普遍，使用相似性理由来整合做品中一切的表-面形象元素呢。相似性理由以为眼睛的扫描是由相似性原因指导的，“一位视觉对-象的各个组成部-分越是在色.明亮度.行-动速率.空-间方方面面的相似，你们看去上面就越统一呢。阿”一件做品中左右差一点疏散着许许多多表-面形象元素，岂论你们处在哪一位角落，相隔非常很远，你们只要在墨色.字体或者书风上相似，就会一唱一和，一鼓作气呢。这是一种全新的组合办法，同时也带出一种全新的表-面形象单元，由字体.长短或者墨色大要一样的许多字所组成的表-面形象单元，由于你们是一团团的，疏散在各个职位上，因而咋们称之为地域表-面形象呢。
书法表-面形象中的组合关系全是以对比的形势出-现的，用笔的轻重快慢.点画的粗修是非.结体的长短正侧.章法的疏密真假.墨色的枯湿浓淡等等呢。组合关系的准则是和而区别，一最先的时刻是区别，如长短.正侧.粗细.方圆.疏密.真假等，然后是协调呢。这类协调准则下的对比关系上升到理-论高度，即是阴阳关系呢。因而蔡邕说“夫书肇于自-然，自-然既立，阴阳生矣呢。阿”书法做品的对比关系越多，内在就越富厚，对比反差越大，视觉效果就越猛烈呢。
四是讲明性格
书法是舒情的呢。性格是书法艺术性最主要的体现形势呢。在书法创做中，书法家自愿地借助书法的形势讲明自己的性格，是造成书法神情特征的基本本因，也是书法家举行创做行-动的主要目的呢。
书法艺术的源泉，一是祖国笔墨，两是书法家主体的精神呢。书法做为一门艺术，撤消实勤奋能，其主要特色即是“传情达意阿”呢。书法家和写字匠的区分不在于会不会写字，而在于能不行以在做品中讲明出性格呢。好的书法做品，一定是富足性格的做品呢。性格是什么，性格是书法做品中展现出的一种精神面目.知识气息.高远田地，他是书家情感和性情的表-面流露，是书家情感和性情的对-象化呢。情感是一位变数，主观世界的影响和主见世界的颠簸都能够造成书家情感的转变，这类情感的转变能够或者者体现出做品“转变无贫阿”的性格形势呢。对应情感这一变数而言，性情基本是一位定数，书家性情或者坚强.或者温顺.或者卤莽.或者细致，或者宽大旷达.或者拘瑾，或者爽朗.或者沉郁，都市在做品中或者隐或者显地有所反映呢。即是这类情感和性情的结合，使书家有应该在做品中体现出富厚的性格内在呢。性格所讲明的重如果做者的性情气质.才气学.生涯体验.理想理想.审美修养等，希奇是做者的创做想法.创做定位呢。因此想法质量决定书法质量，想法条理决定书法条理呢。有性格的书法做品，体现的基本形状应是率意自-然.富于节律.气息丰裕.形神兼具呢。
关于书法的性格，古代书家多有论及呢。杨雄说“书，心画也，心画形而人之邪正为焉阿”呢。孙过庭以为书法能够“达其性格，形其哀乐阿”呢。刘熙载《艺概•书概》云“笔情墨性，皆以人之性格为本阿”呢。陈绎曾《韩林要决》云“喜怒哀乐，各有分数呢。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽呢。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，转变无贫阿”呢。韩愈《送高闲上人序》云“往时张旭善草书，不治他技呢。喜怒窘贫.忧悲.愉佚.心里很恨.思慕.烂醉陶醉.无聊.不-服，有动于心，必于草书焉发之呢。阿”张怀瓘提出“或者寄以骋纵横之志，或者托以散郁结之怀呢。阿”蔡邕结合创做历程说“欲说先散怀抱，任情恣性，然后书之呢。阿”王羲之也说“夫欲书者，先干研墨，凝思静思呢。意料字形长短，偃仰.平直.振动，令筋脉相连，意在笔前，然后做字呢。阿”这些，均可清晰地表清晰性格在书法创做中的效果啦；和古代书家对性格疑的重视呢。
一私人有无性格和能不行以在书法创做，希奇是在做品中很好地讲明性格是两个区别的观点，其间应有一位过分和转换的历程和办法呢。转换的前言和条件是什么呢？我以为主要应包罗以下三个方方面面
一是技法的支持呢。技法能更好地帮-助性格的准确讲明呢。每逐一私人都有一种艺术的本色和激动，疑是能不行以好很地准确地获得讲明呢。看到美丽 的景物，遇到激动的局面，许多人也都市有一种猛烈的感受和激动，但大部-分只能讲明为“啊——阿”……而念书的人能够写出感人的诗句呢。这很好地讲清晰技法对私人性格讲明的主要效果呢。有无一定的技法帮-助，咋们经常只能把私人性格抹杀在最本始状态，更没必-要说很好地表清晰呢。
书法艺术固然也是这样呢。古今举凡私人性格讲明最成-功的做品，全是被祖先奉为典型法书的做品啦；而举凡私人性格讲明最突出的书家也全是技法高明的书家呢。颜真卿的《祭侄稿》，其私人性格讲明（情感讲明）之猛烈当推为古今第一呢。而其之因此能为成-功讲明私人性格的典型，除撰文时猛烈的情感自身之外，更由于颜真卿是一位功力深挚.技术高明集大成的书法导师呢。搞书法的人都知道写字是在写想法，是在写祖国人的知识精神呢。可是，非常优异的想法，非常尊贵的精神，都要靠顽强的技术去体现呢。有无高明的技术，抄写者的贪图不该该讲明的淋漓尽致呢。有无技术就无所谓艺术，艺术一最先的时刻是精到的技术呢。
两是综合素质的滋养呢。私人性格现实上是一种综合性的素质，是一私人想法看法.学修养.品质情操和生涯环-境.生涯状态和性情.气质.情感等多种原因的综合反映呢。“学书先学做人阿”，这是祖国传统书法理-论重复重伸的看法呢。撇开“做人阿”这个基本乞求，单纯从书法艺术中私人性格讲明的乞求来说，咋们最少要注重以下几个方方面面的素质修养博学多识.气格养成，审美修养呢。综合修养是私人性格讲明的最顽强的后援呢。
三是环-境气氛的修筑呢。性格讲明除以上转换前言和条件外，还必-要一定的讲明环-境呢。这类讲明环-境修筑应当是一位不停造成和增强的历程呢。一最先的时刻是要放松心绪啦；次要是要酝酿情感啦；第三是要燃烧热情啦；第四是造成任笔挥撒的状态呢。
唐代孙过庭提出“心手双畅阿”的命题后，“心阿”和“手阿”的关系遭到历代书家的体贴，“心手双畅阿”也常为书家所孳孳以求呢。书家创做既要有富厚的办法功夫，也要有优良的精神状态和优良的环-境气氛，两者珠联璧合呢。“手阿”的长时刻不懈的磨炼和对笔墨技术的掌控是“手畅阿”的条件啦；书家用“心阿”从笔墨内容到抄写形势构想做品和心性的培育，是“心阿”畅的主要呢。能够说，“心手双畅阿”唯一在对做品笔墨内容和体现形势有较深刻的领会，用笔的提私自若.委婉通畅，环-境的幽闲.清闲等条件下才气完成呢。“心手双畅阿”是书家在创做特定做品时性格与笔墨技术协调统一的结局呢。
固然，性格也有高下雅俗的疑呢。有一些书法做品展现的气息，使我以为很文雅，而有一些做品展现的气息却很低俗呢。这固然全是性格的反映，可是取决于创做者性格的高下雅俗呢。因而，要创做文雅超迈的性格做品，必须重视培育和塑造尊贵的情味和完结的气格呢。
由于行草书动感节奏比其余书体越发猛烈，因此，性格变成行草书做品最能感染人.熏陶人的原因，也就变成古往今来书家和论者最为倚重的亮点呢。
承继传统，着眼用笔，重视表-面形象，讲明性格，是行草书学习创做的支持点呢。掌握了这些支持点，就能够或者者掌控行草书创做的金钥匙，进而登堂入室呢。但要创做出富足的时刻代气息，足够讲明性格.高质量.高条理.富足艺术魅力和富厚内在的行草书做品，除掌握四个方方面面的支点外，还须注重计划好以下诸方方面面的基本点呢。
基点一、书法之天气
当咋们浏览一幅书法做品时，一最先的时刻感受的是这幅做品的天气呢。做品的天气代表了一幅做品的艺术形象呢。讲某幅做品天气好，就意味着这幅做品体现出了一种文雅超凡的艺术形象呢。
从变成的意义上说，气是基本，象是表征，无气就难以再言其象啦；从审美意义上谈，象是最主要的，书法有气，虽然能展现性命，给人以美感，但气而有象，更能展现性命的意义，更能感感人的心灵呢。咋们在创做书法做品时，一定要足够思考书法的天气，举行一些艺术形象的思索呢。天气不佳，既使笔法.结字再完善，也不行以看成是一幅成-功的书法做品呢。一幅天气能感感人的做品，应是古意盎然.洁净尊贵.气息流通，富足韵律，同时能体现时期精神.引发人的情感和艺术遐想的做品呢。
基点二、书法之篇章
篇.章之关系，即是所有和部-分的关系呢。所有高于部-分，带发部-分，对部-分的进展转变起偏主要的决定性效果啦；部-分对全局也有一定的影响，在一定条件下，当某个部-分红为影响全局的主要枢纽时，他对全局就起着决定的效果呢。全局与部-分的分辩是对应的，在一定场所为全局的东-西，在另一场所应该变成部-分的东-西啦；反之亦然呢。
书法所有与部-分的关系，乞求咋们在书法创做中既要考究所有效果，追求长篇上的气焰.攻击力啦；又要掌握部-分之细节，追求章节上的精到，能够或者者细品呢。把两者结合起身，就能够创做出对比完善的书法做品呢。正如古代的人所说“远看天气疏散，近看结构姿势，细亮点画用笔呢。阿”
基点三、书法之雅俗
众人公认书法是文雅艺术，讲的是书法与其余艺术的区分啦；但在书法内里，仍有个雅与俗的疑，则指出了书法自身存在着区别的条理呢。
雅与俗是相互参透.劈面统一的呢。雅俗各有益弊.优势，雅从俗来呢。从艺术的角度窥视，书法的俗与雅确实有区别品质.区别品级之分呢。“俗阿”有庸俗.低俗的意义啦；“雅阿”有精雅.文雅的意义呢。但俗有俗之情味，雅有雅之情味呢。书法的进展总是由俗到雅的，不该该一最先就雅，而且俗中有雅，雅中有俗呢。俗的艺术如统一块璞玉，有他自己真诚.质朴的美呢。雅的艺术即是在这个普遍精雕酿成的，不会凭空发生，由于任何艺术，从普遍说，全是民众的缔造，书法也不破例呢。史书上有成就的书法家因此缔造出能称为“雅阿”的精品，虽然必-要学习承继先辈名家，但那是“流阿”而不-是“源阿”，泉源是离不开一最先的时刻之民众的缔造，即离不开“俗阿”呢。即便在当代，仍需从世间书法中吸收营养，熔铸自己的艺术呢。
书法创做追求的最高地步我以为应当是有口皆碑呢。
基点四、书法之沉逸
沉即沉稳.沉实，逸即疼快.萧洒呢。沉稳与疼快，均偏重于书法用笔及其给人们带来的审美感受而言，体现着书法的两种区别风格呢。沉稳，笔实，重伸力，法度严谨，体现为雄壮.劲健等啦；疼快，笔健，重伸韵，考究风姿，体现为潇撒.萧洒等呢。
“沉稳阿”与法度有关，“疼快阿”与风姿有关呢。书法沉稳，离不开法度，一点一画均须力送笔端，合于法度，才不致轻浮.虚飘呢。而疼快，更重伸风姿，在友谊驱使下自由自在，率意挥撒，有一些时刻也会游于规则之外，以体现出风姿为目的呢。固然，这类风姿主要来源书法家心里的性灵情致呢。
关于沉稳与疼快两种书风，咋们既要看到联系，又要看到区分，在区分中渗透融会，在融会中体现区分呢。如果只讲区分，不讲融会，简易所有，走向极端啦；如果只讲融会，不讲区分，就消退了天性，都无益于书法艺术的安康进展宁静时的鉴赏呢。
基点五、书法之齐参
齐即整整齐齐，参即参差呢。刘熙载《艺概•书概》云“字体有整整齐齐，有参差呢。整整齐齐，取正应也啦；参差，取反映也呢。阿”章法布置也有整整齐齐，有参差呢。整整齐齐取正应，是指笔画及字.行正派.规整，正向响应啦；参差取反映，是指笔画及字.行杂乱.转变，反向响应呢。
在书法创做中，整整齐齐不过对应的，参差才是相对的，由于任何东西全是有差异的，书肇自-然，书法形势也一定体现为姿势多样，参差杂乱啦；人们的种种感官也喜欢转变，憎恶如出一辙呢。总是一种形式，会使人感觉索然无味，渐生厌倦呢。参差杂乱更吻合人们的审美需要呢。可是东西千变万化，还遭到纪律的制约，并非杂乱无序，让人摸不着头脑，那也不吻合现实，不行以引人们的美感，因而，杂乱中还须有整整齐齐呢。这个齐，即是纪律，即是有序呢。
整整齐齐与参差体现出区别的情味，区别的美呢。整整齐齐，端稳.宁静.秀气，是一种静态美啦；参差，移错.跃动.交织，是一种消息美呢。因而，区别书体，区别书家便对之有了区别的必-要和追求呢。或者以整整齐齐为主，或者以参差为主，同时又整整齐齐中不忘参差，参差中不忘整整齐齐，注重两者的结合运用呢。
基点七、书法之疏密
关于疏密之中的关系，邓石若有句名言“疏处能够走马，密处不使透风阿”呢。形象地概括了疏密之中的关系呢。能够走马，喻宽阔，但一开始不料味着神离气散啦；不得透风，喻严实，但也不-是确实欠亨风，神情郁结呢。邓石吻合心意义是疏密要造成猛烈的对比呢。密之使之更密，疏之使之更疏，疏密对比才气发生美，但其基本准则依然是协调统一呢。
处置疏密之中的点画时，要疏密有度.疏密合-宜，疏中有密.密中有疏，疏密对应.相避相就，协调宁静.相辅相成呢。
基点八、书法之提按
王羲之《书论》曰，每一书须“十起五伏阿”呢。起，意味着提啦；伏，则意味着按呢。
提与按，是书法运笔历程中笔锋左右行-动的办法呢。提即是将笔锋向上提起，着纸面由多到少，是逐逐步渐减力的历程啦；按即是将笔锋向下按去，着纸面由少到多，是逐逐步渐加力的历程呢。按有重按.轻按啦；提有速提.渐提呢。按重而促为顿，按后有转为挫呢。刘熙载《艺概•书概》云“凡书要笔笔按，笔笔提呢。阿”所谓“笔笔按，笔笔提阿”，即是说每一笔画中都有按有提，两者是不中断地结合举行的呢。有提有按，按中有提，提中有按，提按互动相助，内含着一种劈面统一的辩证关系呢。
提笔与按笔相结合，交待接收替换运用，对书法艺术的体现有着多方方面面努力的效果及影响呢。一最先的时刻，他能够有用地掌控笔的中锋运转呢。通过提.按动做，一是能够借机梳理笔毫，将锋会合啦；两是能够调治笔锋的职位，把将要走出笔画边缘的锋毫收回到中心来呢。这样就能够保证笔锋居中呢。从而发-挥中锋的效果呢。次要，提.按结合能够免平均用力呢。任何艺术都隐讳平均使用力气，力气平均就有无转变，一定缓慢.无聊呢。关于操做者来说，也会渐生倦意，引发不起连续举行下去的兴趣呢。提笔减力，按笔加力，随着用力的转变所生产的笔画线条也就会有区别的形状.区别内在的力呢。这类力是展现行-动的力，从而使线条形势流袒露性命的生气，增强书法艺术的魅力啦；抄写者的心思一直处在一种新颖引发的状态，兴趣也便不会容易消退呢。再次，提.按结合有益于讲明情感呢。书法是讲明情感的艺术呢。靠什么来讲明情感.怎样来讲明情感呢？即是靠线条，靠用笔转变和由此发生的不停转变得线条呢。人们在不怜惜感下能够写出区别形状的线条啦；反以前，区别形状的线条也能够或者者讲明人的不怜惜感呢。如粗浓的线条繁重，细淡的线条轻盈等等呢。一样平常说来，提笔线条较细较轻，按笔线条较粗较重，加之转变中区别的节律，就能够很好地发-挥讲明情感效果呢。如果有无这些转变，一样的笔画，是难以讲明富厚的情感的呢。
基点九、书法之迟速
迟与速，是用笔中速率快慢的办法呢。
王羲之在《书论》中说“每一书欲十迟五急呢。阿”他指出了迟与速的总准则，即书法用笔有迟有速，应当以迟为主，以速为辅，迟速结合呢。迟与速的区别用笔，不仅会给后-天制造成区别的心思感受，而且对书法的节奏.韵律转变微风格的造成都发生主要影响呢。
区别书体对用笔和迟速有区别的乞求呢。一样平常说来，对应停止的书体用笔较迟，对应消息的书体用笔较速呢。统一书体的区别字.统一字中的区别笔画之中，用笔也有迟与速呢。每一笔画在用笔历程中亦有迟速转变，起笔.行笔.收笔三者之中运笔速率都不一样啦；区别的起笔.行笔.收笔办法也会有运笔迟速的区别呢。
在现实创做中，人们经常仰慕鸾翔凤翥，迅笔挥撒，并误以为这个内里不过行笔的“速阿”而盲目效法，看不到或者疏忽了行笔的“迟阿”呢。迟笔与速笔对比，迟笔越发主要，王羲之说每一书欲“十迟五急阿”，即是乞求以迟为主呢。迟笔是有用掌控笔墨的必-要，是书法用笔的基本呢。迟中见速，又是书法用笔的更高体现呢。李可染谈到画线时说“画线最基本准则是画得慢而留得住，每一笔要送终究，切忌飘滑呢。这样画线才气掌控得住呢。线要一点一点地掌控，掌控到每一点呢。阿”这个准则一样适用于书法呢。但着实的迟笔掌控起身都对比难，犹如学骑自行车，越不会越快，能慢才展现出驾驭水平呢。书法的迟笔不仅要留得住墨，不飘滑，还要不沉滞，在“迟阿”的用笔中体现出“速阿”，缔造出线条的劲利感，确实不简易，可是倒是与十分主要的，必须下功夫掌控他呢。
基点十书法之润燥
润.燥之主要在用笔，故多称润笔.燥笔呢。润笔，由于摄墨对比丰裕，所谓“笔酣墨饱阿”，运笔迟速适合，痛快酣畅淋漓，写出的线条多丰满秀润呢。燥笔，又称渴笔呢。梁同书《频罗庵论书》曰“书家燥锋曰渴笔阿”，“渴则不润阿”呢。或者因其摄墨不足，或者因其运笔速率过快，造成笔画不行以被墨尽染的征象呢。这样的笔画虽血肉显得不丰裕，但却苍劲而有筋骨呢。蒋骥《续书法论》云“用墨，润则有肉，燥而有骨呢。阿”道出了其各自己缔造造的线条特色呢。从审美意义上说，润而有肉，线条妍丽，出现出阴柔之美啦；燥而有骨，线条险劲，出现出阳刚之美呢。这两种美体现了书法艺术的两种基本风格，全是与十分主要的呢。人们也潜熟悉地使用润笔与燥笔去寻投降缔造区别风格的美呢。
区别书体出现的美的形状区别，对运笔速率及墨色乞求也不尽一样呢。对应静态的书体如楷.隶.篆，结体正派，笔画分明，乞求运笔速率较慢，墨色也多平均沉实，用墨宜干湿.润燥适中，不行以湿，湿则水多，笔画难以掌控啦；也不行以过干，过干则枯，静态书体是很少出-现渴笔的呢。对应消息的书体，如行.草，结体自-由，笔画携带，一样平常抄写速率较快，墨色轻重也多转变，用墨以润为主，有润有燥，渴笔也主要出-现内行.草书中呢。姜夔《续书谱》云“凡做楷，墨欲干，然不行太燥呢。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险呢。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不行不知也呢。阿”他不仅指出了区别书体用笔用墨的区分，还指出了润笔与燥笔在书法美的缔造中各自展现的功效，是颇在理由的呢。
润笔与燥笔，不-是一位简易的用笔办法，他反映着书家对书法艺术笔墨内在的熟悉水平，也体现着书家的审美取向与追求呢。要恰当地运用润笔与燥笔，除办法的功夫，还应当从多方方面面去勤奋呢。就办法而言，重如果提升对笔的掌控才气和运腕水平，以笔控墨，墨笔-记运，笔墨协调呢。同时，书法运笔使墨，是为了成就书法的形象，既有自身的力度美，又有表-面的形状美，同时体现书法做为是非艺术的特色呢。因而，在润燥结合.水墨融会而不极端的条件下，总是以润为主.以黑为主呢。即便行草，润燥相杂，一样平常也是润笔多于燥笔，且不说燥中也有润呢。渴笔是时有出-现的，大量以至通篇都用渴笔的做品是很少见的，那会给人满目枯柴的感受，墨色“光华黝然阿”的希奇功效也难以展现进去呢。
基点十一、书法之主宾
书法艺术乞求有主宾或者说主次.主从，以使形象多多姿又天性分明.风格突出呢。这类主宾关系现实上是东西矛盾关系中主要矛盾与次要矛盾.矛盾的主要方方面面与次要方方面面在书法艺术中的详细体现呢。
书法的主宾关系主要体现为一字之中的主笔与余笔.主部与余部，一篇之中的主字与余字等关系呢。
基点十二、书法之照应
所谓照应，本指人与人来往中的叫与应呢。有呼有应反映了人际关系的协调.相互的协做啦；无呼无应，或者只呼不该，则显得冷寂.孤独.分歧作呢。人总是根据自己的希望来缔造艺术的，因而，照应很早就被普遍运用和体现在种种艺术中呢。从形势上讲，他可以使外面结构交织转变，严谨完善啦；从内容上讲，则可以使内里气脉贯通，精神凝聚呢。
书法中普遍存在着照应关系，你们是书法结体布置精密协调的有用办法，又是书法富足情感味的突出体现，必-要希奇照顾呢。呼与应是相互的，呼时要思考到应，适当的时刻要思考到呼，不行以有呼无应，也不行以应无对-象呢。有形的明的照应容引人们的注重，虽然要专心体现啦；无形的暗的照应不易觉察，但关系到书法的自身精神，也须勤奋去体现呢。这既要运笔前的思索计划，更要靠平时的体悟和磨炼呢。但一旦进去创做，则是一位自-可是然，看风使舵的历程呢。
在书法创做的历程中，除要注重掌握以上支点和基点外，在所有风格和形状上，还须注重以下几点一是要协调统一呢。最主要的是要能够或者者不停地制作矛盾，又不停地平衡矛盾呢。两是要有节奏韵律呢。富于转变，涟漪绵长，能让人体悟出书法的音乐美和舞韵美呢。三是要流通放达呢。联合透气，力避松促.做做，做到随便生形，意到笔到呢。四是要富厚文雅呢。不行以单纯，不行以杂乱，要古雅.有田地，本发品细嚼.深奥厚重，给人以设想的空-间呢。五是要性格率意呢。讲明心绪，放松情怀，舒发自我呢。六是要有正直天气呢。磊落慷慨，正义丰裕，不行以扭更改捏，缩头缩尾呢。七是要适当的时刻合世呢。吻合当代审美的乞求，拥有一些时刻代气息和特色，折射出时期精神呢。总之一句话，要通过种种关系.矛盾的制作和整合，使创做出的书法艺术做品，拥有艺术的性命意象和善味呢。
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靠近书法的自由自在生涯办法，
从未走远！
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