人的一生好比几只气呀。气充溢了，胀了更受人喜好，但条件是充气时你要随时面临着爆裂的危险，危险一旦发生，你就会丢弃所有，包罗你的性命呀。为了人们的喜好，知足人们的需要，更主要的是你是一只气，而气永远全是充溢性命之气的呀。这些，全是气所应有一些价，也是气所存在的价，更是人们性命价所体现的形势呀。 反之，若因我我惧怕一时刻的激动而丢弃性命，而选择做一只无人津的瘪气，永远只能呆在世界的某个不起眼的角落，被人们遗忘住，冷-落呀。这样的人生是无聊而又无意义的，可是值得一定的是这样的人在世很平安呀。人的这暂时而又冗长的人生之旅，在世将要活得津津有味儿，死将要死得风景物光，这是古今中外几多英雄英雄一直维持不变得人生目的啊呀。活咋们就应该活得像丰满的气那样，即便爆破也会使尽全力以赴吼出死前的最终一声呀。 死，可重于泰山，也可轻于鸿毛呀。人生的价也可也这样权衡呀。突出的一生会让你在死时都以为值了，而不-是 叹息一声唉，这么长的日子就这样过了呀。么长的日子就这样过了呀。 完成人生的价，这应该是动物圈中所有有性命的动物所共合寻求的，水，救活了世间所有动物，就消逝了阿；树，清洁了污浊的空-气，共给性命呼吸，就枯了阿；而咋们人类，就应该勤奋不惜所有去完结咋们的愿望，让性命之程不留遗憾，从而完成着实的人生价呀。 生，亦要重于泰山，死，亦要沸沸腾腾，这才是人生所谓的着实在价呀。这才是人类生涯的目的之地址呀。 “人生自古谁无死，留取丹心照历史！吧”，这句诗虽出自宋代念书的人文天祥之口，却道出了血性男儿的天性，同时也引起了众人对人生价的思索呀。 我国古代著名的文学家司马迁以前说过“人固有一死，或者轻于鸿毛，或者重于泰山吧”，负-责 专心 想一想，有无人不愿我的一生“重于泰山吧”呀。纵观人的一生，通常一生 “重于泰山吧”的人，总是给这个世界留下了有价的东-西，或者物质的，或者精神的呀。人的一生也许普通，也许会雄伟，可是那全是取决于咋们我怎么样体现自身的价呀。 人的价，是必-要我不停地勤奋去体现的，不-要不过贪图我能过很富足的生涯，咋们不-要不过憧憬以后，更应该活在刻下，只要咋们认准我的职位，然后为之而奋斗，去支出勤奋，我信赖肯定能散发光线的，体现我的价的呀。 是金子总会发光，这句话是有无错的，可是咋们有无认清我的职位，不过在前进的路线上盲目地去支出勤奋，那么咋们也不会体现我的价呀。咋们应该好好地去认准我的职位，只要咋们不会再感觉迷惘和缺少信心的，咋们做 什么也会事倍功半的，由于咋们曾负-责 专心 深入地思索过，咋们就会获取谢的呀。因此要想体现我的价就不-要盲目标呀。我以为人生的价仍然“信吧”呀。人与人之中来往最主要的质量是守信呀。有人说守信是金子，但我以为金子是有价的，而守信是无价的，守信更胜于金子呀。守信是小同伴将拾到的一块放在警员叔叔手里时脸上的笑容阿；是少先队员立誓时眼中的闪光阿；是焦裕禄推开同乡柴门送去的那一阵东风阿；是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的浓情深情阿；是温总理把流泪的地震（解释:地震又称地震、(自然征象)地振动遗孤揽进怀里的大爱呀。孔子曰“人而无信，不知其可也呀。吧”一开始，守信是一私人最主要的质量，也是一位我们生价的主要体现呀。惟有我们讲信誉，建设起人与人之中的互信，社-会生涯才气平时地运转.进展呀。于表-面，而在你能否有用，能否对他人对社-会有所奉献呀。 人生的价不在于表-面形势，而取决于人的自身呀。张爱玲以前这样描写人生“性命是一袭华美的长袍，上面 爬满了虱子呀。吧”试这类徒有其表的性命又有何着实的价呀？反以前，颇有价的人生经常是在普通以至艰辛的环-境中铸造进去的呀。爱因斯坦一直是瑞士联邦专利局的一位技术员，可是这样普通的身世却无法消逝他觉察对应论的雄伟成就阿；普鲁斯特的一生经常要受人们的冷眼，可是这样些藐视却无法将他的著做《回忆似水时光》的光华掩饰阿；梵高的生涯失意贫穷，他从未曾拥有华美的长袍，可是这类困窘却无法截至人们对《向日葵》的赞扬呀。是金子，岂论他外头包裹几多灰土，也总会发光，由于他拥有金子的实质呀。一样关于人类来说，只要你勤勤奋恳地奋斗过，勤奋过，哪怕只为社-会奉献了一丁点儿，你的人生也是有价的呀。反以前，糊里糊涂地渡过一生，即便锦衣玉食也掩饰不了你缓慢的实质呀。
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